维护好性命的天真

美国哲学家爱默生说：“婴儿期是长生的救主，为了诱使沉沦的人类重返天堂，它不休地从头到达人类的胸襟。”亲身迎来一个小性命，这确实给了咱们一个分外好的反省的机缘，使咱们的性命得以净化。咱们通常糊口得太繁杂了，做的很多办事和性命本身没有甚么关连。天然，既然在社会上糊口，这是没有举措的，然则咱们该当常常探求机缘，让本身回归性命的天真，领会一下性命本果真状况。在婴儿身上，咱们看到了这个状况，咱们本身刚到达这个寰球上的功夫，也是如许一个天果真性命。虽而后来变得繁杂是不成防止的，然则咱们要醒悟，要尽管维护好性命的天真。

不少年前，我收到过一个读者的来信，是一个女儿童写给我的，信写得分外好，我看了分外感激。她在信中说，周训练，我读你的书的功夫，历来没有把你当做一个散文家，一个学者，我的感到是，你是一个性命在那儿寂静地诉说，我也是一个性命在这边寂静地倾听。着末的题名，她没有写本身的名字，而是写了一句话：性命历来没驰名字，我是，你是……我很想给她复书，然则没法回，信封上也没有住址，惟有一个邮戳是河北怀来。（听众：她是天神。）是啊，我就写了一篇文章，题目就用她着末的那句话：性命历来没驰名字。这句话说得太好了。咱们众人想一下，每一个体到达这个寰球上的功夫，便是一个性命，没驰名字，也没有身份、身分、资产、权利、名气等等，这些都是后来才有的，是在社会上混的进程中渐渐聚积到性命上去的，不是性命本身带来的，我把它们称做性命上的聚积物。不过，工夫久了，咱们就把这些聚积物看得比性命本身更紧急了，忘却性命本身的须假如甚么了。这便是本末颠倒。天然，咱们在社会上糊口，离不开这些聚积物，然则你心田要醒悟，不能老是为这些聚积物而活，起码要分一点工夫给性命本身，餍足性命本身的须要，好比亲密天然，享用亲情。你不能永恒糊口在一个功利的寰球上，你要常常地抽身出来，回到性命的寰球来。不然的话，你性命上的聚积物再多，好比说家当再多，身分再高，名气再大，性命本身倒是疏落的，你就仍旧是一个悲惨的人。

珍爱一般糊口

生儿育女，亲情，家庭，这些东西确实很一般，人类千百万年以来不停是如许过的。然则，恰是这类一般的糊口关于人类来讲是最紧急的，有了这个东西，人类就可以生生世世持续下去，没有这个东西，人去做别的各类各类的办事尚有甚么意义？因而，我感触，咱们该当有一个憬悟，便是珍爱一般糊口的价格。咱们每每有不少的野心可能说大志，要在这个寰球上大张旗鼓地干一番工做，要锻造绚烂、优异等等，我说你能够那样去干，然则你万万别忘却了，一般糊口仍旧是你糊口中最紧急的部份，是人类糊口中最紧急的部份，它们构成了人类性命的永恒的焦点和根基。说究竟，十足的不一般着末都要回归到一般，都要用对一般糊口做出的进贡来掂量它们的价格。纵然一般糊口过不好，你再不一般，再出色，我感触那都是空的，其价格都很有限。

法国哲学家蒙田说：一个体能够和家人敦睦相处，这是人生的巨大成果。我感触他说得很对。一个体工做再绚烂，在社会上成果再大，纵然不能和家人敦睦相处，乃至齐备没偶尔间和家人相处，家不成其为一个家，我感触你的人生便是有根底弊端的。英国哲学家霍布斯说：怀有野心的人是不会把工夫虚耗在老婆和挚友身上的，他不得不把所有工夫进贡给他的仇人。说得真好，确实有如许的人，把所有工夫用来争权夺利，尔虞我诈，却舍不得花一点工夫来陪家人，还自吹是为了工做而殉国家庭糊口。

在糊口中，每当有亲人死亡的功夫，咱们每每会忏悔，驳诘本身没有好好珍爱相处的光阴。不过，本相上，邂逅是缘，分别倒是命，再亲的亲人也是时功夫刻在走向分别，由于总会有人先走，只可陪一程。因而，不要过后忏悔，此刻就要珍爱。杨绛几年前写过一册书叫《咱们仨》，她在书里说，这辈子最大的成果是“咱们仨”，便是她、钱钟书以及女儿钱瑗这三个精神在这个寰球上邂逅了。她和钱训练都是大学者、大做家，但她并不感触这算多大的成果，最大的成果是有这一个好家。那末，钱训练和钱瑗在统一年死亡，这便是最大的患难，她在书中不休地慨叹，咱们仨失踪了，永恒地失踪了。我很知道她的感想。纵然你有一个好家，最悲伤的办事是甚么？便是总有一天会失踪，并且再也没有另一个寰球让你们团聚了。因而，必定要珍爱此刻的时时刻刻。人很简单被平日糊口消磨得麻木，对性命不敏锐，有须要常常揭示本身，不要粗心和错过了人生中那些最珍稀的价格。

一个体活活着界上，必定要有相爱的伴侣、敦睦的家庭、知友的挚友。你再忙也必定要和本身的家人一同吃晚餐，餐桌上必定要有欢声笑语，这比有钱、有车、有房紧急不少。你钱再多，车再贵重，房再华丽，不过没有这些，和谁之间都没有真爱，那你本来是分外不幸的，你在这个寰球上是一个孤魂野鬼。相悖，纵然穷一点儿，然则有这些，你便是在过一个活人的一般糊口。

本来，对社会来讲，对一个国度、一个民族来讲，也是同样。你说一个期间、一个国度，咱们用甚么准则评判它好不好？华夏的老百姓有一个很俭仆的准则，他们把史书上的期间分为乱世和乱世，乱世便是老百姓能够安身立命，众人都能好好于一般糊口，乱世便是颠沛流离，可能赃官贪吏横行，老百姓不能安身立命，一般糊口受到了摧残。我感触老百姓的准则是对的，纵然不能安身立命的话，你GDP再高，国力再昌隆，有甚么用？因而，安身立命是最低准则，也是一个最根基的准则。

（原载《周国平人文报告录：美好的哲学》）

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